今天又来了，以后就天天来了，这几天南昌的天气还好啊，不热的。前几天很舒服的，现在在学校住呢，很没有意思的，不爽，每天都是这样，等开学了就又有新的事情去做拉。很累的。不知道朋友们怎么样啊！

佟大为26日19点多更新博客，透露喜讯：妻子关悦今天生下一女，母子平安。

佟大为关悦今年4月份奉子结婚。

网易娱乐8月26日讯(bafon/文) 佟大为26日19点多更新博客，透露喜讯：妻子关悦今天生下一女，母子平安。

佟大为和关悦在今年4月17日刚刚举行完婚礼，不到半年就荣升爸爸，他高兴地说“生命中又多了一个女人”。并表示女儿的诞生让他“学会了珍惜”，更感到了身上的责任，要“做个好儿子，好丈夫，好爸爸”。

关悦四月路边呕吐

佟大为与关悦今年4月举办婚礼时就有人怀疑是奉子结婚。当时给关悦拍时尚照的摄影师踢爆，在关悦换装时发现她肚子已经隆起！此后，更有记者见到关悦与佟大为一同用餐时在饭店门口呕吐起来。当日，佟大为与关悦二人前往一家高档海鲜城用餐，餐后两人在饭店门口亲热交谈，突然关悦转身趴在门口栏杆处呕吐起来，而佟大为赶忙前去轻拍妻子背部，待妻子平息之后赶紧驾车回家。而后，有友人证实佟大为与关悦实际去年3月就已结婚，而佟大为正是因为将为人父，才公开举行婚礼。

关悦在地震期间关注幼婴。

地震期间看到幼婴有感触

和很多女人一样，关悦在准妈妈阶段对婴儿的消息特别敏感。今年5月份，跟随丈夫前往戛纳电影节的关悦，听到四川地震的消息后，母性流露，更为关心灾区幼婴的状况。她在博客的中贴的也是一张医生救护婴儿的照片。想必当时腹中胎儿渐大的她，看到此种情形别有一番感触。可喜的是她这次顺利产下女婴，母子平安。

附录：佟大为博客文章《荣升爸爸 恩谢美好的一切》

在经历了结婚登记，结婚典礼还有伟大的十月怀胎的洗礼后，爱妻关悦在今天顺利产下一女，母女平安。成功晋级为妈妈，由此本人也顺利晋级为爸爸，至此，本人生命中又多了一个女人，我的家庭也更加完整，感谢上天对我的恩赐，所有的一切点点滴滴都让我学会了珍惜，感恩和责任！

感谢天下所有伟大的母亲！我会做个好儿子，好丈夫，好爸爸，愿好人一生平安！

核心提示：8月12日17时许，在新疆乌鲁木齐米东区十三户一队，米东区新皖生猪定点屠宰场车间主任张某在猪圈赶生猪时被一头重达200公斤的生猪咬伤，经医院抢救无效身亡。

　　天山网8月27日报道 “太不可思议了!我感觉就像做了一场噩梦。”8月23日，谈起男朋友被猪咬死一事，王琳(化名)泪流满面。

　　8月12日17时许，在乌鲁木齐米东区十三户一队，米东区新皖生猪定点屠宰场车间主任张某在猪圈赶生猪时被一头重达200公斤的生猪咬伤，经医院抢救无效身亡。

　　这家屠宰场位于米东区米东南路东一巷，院内有3间厂房，两间为猪肉存放地，另一间则为屠宰车间。虽然过去了近半个月，但工人们都不愿提及当天所发生的事情。

　　屠宰场一名工作人员说，此事属于意外事件，事后公安部门已介入，经过多方协调，目前家属已获得赔偿并返回四川老家。

　　亚心网记者与该屠宰场朱姓总经理取得联系，但他拒绝了采访。亚心网记者经多方了解得知，场内被屠宰的都是些公猪，这些猪是从米东区各乡镇拉过来的饲养猪。12日17时，屠宰场车间主任张某准备将猪从猪圈赶到屠宰车间屠宰时，一头体型重达200公斤的公猪咬伤了他的左腿，被咬后张某腿部流血，倒在猪圈里，随后被同车间的工人发现，将其送到解放军第474医院。

　　王琳说，男友张某是四川人，38岁，他们谈了几年恋爱，但一直没有结婚。张某家中有60多岁的母亲和两个弟弟。当天，张某是在赶猪的过程中被公猪咬破左腿大动脉，因失血过多，经医院抢救无效身亡。

　　据了解，事发后，王琳代表死者家属从四川赶到乌鲁木齐，并就赔偿问题与屠宰场老板进行协商，要求屠宰场向其赔偿30万元人民币。屠宰场认为赔偿数额过高，经过一个星期的协调，屠宰场向死者家属赔偿丧葬费、死亡家属抚恤金、死亡赔偿金共计14万元。

　　据协调此事的新疆众望律师事务所的王伊军律师介绍，整个调解过程进展比较顺利，虽然实际赔偿数额较死者家属提出的30万元赔偿金有很大的差距，但此赔偿金是参照《自治区工伤保险赔偿条例及办法》和2007年度自治区在职职工平均工资标准算出的，最终获得了死者家属的认同。

　　湿身裸奔庆毕业

　　在美国纽约华盛顿广场公园，纽约大学第175届毕业典礼结束后，大学生湿身庆毕业，带着学位帽“裸奔”狂欢。

　　面粉大战庆毕业

　　韩国某大学毕业典礼之后上演面粉大战。

　　露腿学士照庆毕业

　　中国人民大学女生“露腿学士照”在网络上引起巨大争议。校方认为仅仅凭借照片上的校碑不能说明照片中的人是人大女生，称照片是比较善意的创新。

　　清华毕业生裸奔

　　两名清华大学应届毕业生于7月7日在校内裸奔，并称，裸奔是为了增加清华的“人文气息”。

　　飞身一跳庆毕业

　　2005年5月27日，美国马里兰州，海军学院学生庆祝领取毕业证书。

　　戴面具参加毕业礼

　　2005年6月3日，美国坎布里奇，麻省理工学院学生头戴面具参加毕业典礼。

　　与布*什总统合影

　　2008年5月28日，美国科罗拉多全泉城，总*统*布*什参加空*军学院毕业典礼。

　　内裤暴走庆毕业

　　2008年6月26日凌晨，一群居住在北京理工大学12#宿舍楼的男生，冒雨裸奔了半个校园，在上百名同学欢呼中，他们傲然奔跑。跑后，大喊“我爱北理工”的口号，上百名同学响应，反响空前。由于是国内大学首次进行此类活动，本次的裸奔行动还比较保守，大家纷纷穿了内裤，还只能算是内衣暴走。

　　痛饮香槟庆毕业

　　2007年7月3日，俄罗斯明斯克军事学院学生在毕业庆典上用大杯痛饮香槟。

　　穿女仆装庆毕业

　　2008年5月15日，俄罗斯Krasnoyarsk，毕业的女学生穿女仆装度过学生时代最后一天。

　　恶搞学士帽

　　2005年6月9日，美国马萨诸塞州坎布里奇，哈佛大学毕业典礼上的个性毕业生。

　　超另类的黑纱遮面

　　2007年6月30日，也门首都萨那，大学毕业生蒙黑面纱参加毕业典礼。

　　扔帽子庆祝毕业

　　2008年5月28日，美国科罗拉多泉城，空军学院毕业生将帽子扔向天空。

　　跟国旗合影

　　2006年6月28日，上海复旦大学毕业生在国旗前合影留念。

　　与总统夫妇共庆毕业

　　2008年3月11日，韩国首尔，总统李明博夫妇与军事学院毕业学生共同庆祝毕业。

　　“毕业叫”喊出祝福

　　“毕业叫”是广外毕业生的传统节目，不仅男生们会组队到女生宿舍前喊楼传情，大胆的女生们也会主动到男生楼下喊出祝福。

　　拍裸照留住青春

　　时下，在沈城高校女大学生中悄悄刮起了拍摄裸体写真集的热风。

　　牛津大学恶作剧庆祝

　　牛津大学众多不成文的传统中，最有意思的就要算是毕业考试之后的恶作剧庆祝活动——Trash。Trash的道具一般多为面粉，酸奶，鸡蛋，甚至意大利面。同窗三年，就要各奔东西，人缘越好被Trash的越惨。对他们来说，干干净净的走出去是一种耻辱。

　　疯狂的通宵毕业晚会

　　每年6月份，俄罗斯的高中生在考试结束后都举行毕业晚会活动，这已经成为一个传统。为了庆祝高中毕业，毕业生们经常是在学校或者酒店里举办一个盛大的舞会，而后他们在市内街道上成群结队的逛街，一直在第二天黎明。

　　西点军校毕业生把帽子扔向空中

　　5月31日，在美国纽约州的西点军校，毕业生把帽子扔向空中庆祝完成学业。当日，西点军校举行2008年度毕业典礼，970多名学员获得理学学士学位，并被授予陆军少尉军衔。

核心提示：国家主席胡锦涛周二傍晚抵达杜尚别，开始他此次亚洲之行的第二站行程，这是他首次对这个中亚邻国进行国事访问。胡锦涛与总统拉赫蒙举行会谈，就进一步发展中塔关系交换意见。

新华网8月27日电 中国国家主席胡锦涛27日在杜尚别同塔吉克斯坦总统拉赫蒙举行会谈，就进一步发展中塔关系交换意见。

会谈开始前，胡锦涛出席了拉赫蒙举行的欢迎仪式。

根据访问日程安排，会谈结束后，两国领导人将出席有关合作文件的签字仪式，并共同会见记者。

据中国外交部官员先前介绍，中塔双方将签署的合作文件涉及政治、经贸等领域。

访问期间，胡锦涛还将会见其他塔吉克斯坦领导人。

近年来，中塔关系保持良好发展势头。两国在经贸、交通、电信、基础设施建设、教育、文化、体育等领域的合作不断扩大，地方及民间往来日益增多。双方在打击“东突”等“三股势力”和毒品犯罪方面的安全合作富有成效，在联合国、上海合作组织框架内保持着密切合作。

胡锦涛是26日下午抵达杜尚别，开始对塔吉克斯坦进行国事访问的。在杜尚别，他还将出席于28日举行的上海合作组织元首理事会第八次会议。

塔吉克斯坦是胡锦涛此次出访的第二站。此前，他访问了韩国。他还将对土库曼斯坦进行国事访问。

中新社杜尚别8月26日报道 中国国家主席胡锦涛周二傍晚抵达杜尚别，开始他此次亚洲之行的第二站行程，这是他首次对这个中亚邻国进行国事访问，塔吉克斯坦总统拉赫蒙亲自到机场迎接。

胡锦涛在机场发表了书面讲话，他表示，中塔是山水相连的友好邻邦，建交十六年来，中塔关系健康顺利发展，政治、经贸、安全、人文等各领域合作成果显著。两国全面解决历史遗留的边界问题，签署睦邻友好合作条约，在彼此关切的重大问题上相互坚定支持，在上海合作组织、联合国等多边框架内密切协作，为促进地区和平稳定发挥了积极作用。

胡锦涛表示，访问期间他将同拉赫蒙总统和其他塔国领导人举行会谈和会见，总结中塔关系现状，规划两国关系发展方向，确定两国下一阶段合作的重点和领域，并就双方共同关心的国际和地区问题深入交换意见。

在塔吉克斯坦期间，胡锦涛还将出席上海合作组织峰会，与各国元首就当前重大国际和地区问题交换意见，签署阐述成员国对一系列重大国际地区问题共同立场的政治文件、《上海合作组织对话伙伴条例》等，就会议成果发表《联合公报》。

胡锦涛是在结束了对韩国的国事访问后飞抵杜尚别的。结束在塔吉克斯坦的访问行程后，胡锦涛还将前往另一个中亚国家土库曼斯坦进行国事访问。

核心提示：北京一名男子手握板砖劫公交，要求司机将车开到人多的地方。公交司机借故熄火停车后，该男子跳窗逃走，抱起路边一名男童劫持至路北侧的一个胡同内。事后，大批民警和全副武装的特警到场布控，与男子展开对峙。

民警将男童解救出来。

民警将男童解救出来。

京华时报8月27日报道 昨天上午，一名男童在朝阳区王四营乡被一名男子劫持。警方迅速出动，成功将其营救。据了解，该男子在要挟一名正在驾车的公交车司机未遂后，在逃窜时将男童劫持。该男子身上有浓烈的酒气，在老家时曾多次酒后闹事。

男子要挟公交司机

昨天上午9点左右，朝阳区大柳树村外的化工路上，多名市民看到一辆由北京站东开往次渠方向的637路公交车，缓缓停在姚洼湖桥东站至大柳树站之间的马路南侧。

“当时车上只有五六名乘客。”路边一名汽修厂的工人说。停车后，一名男子手握着一块板砖，突然从车中门和后门之间的窗户跳出。随后，公交车上的两名司售人员手持棍棒追赶这名男子，并将其逼向马路北侧。

据调查的民警向现场领导汇报称，当时，这辆637路公交车在姚洼湖桥东站停靠。随后，一名刚上车的男子径直走向前门和中门之间的一个座位上坐下来。由于该男子没有刷卡或买票，售票员上前询问，却发现该男子腰后别着一块板砖。此时，该男子突然冲向驾驶员位置，高举板砖，要挟司机将车开到人多的地方。

由于当时车上仍有乘客，车门已经关闭，司机只得继续向前行驶。当经过一个十字路口时，司机悄悄将车熄火，并向前缓慢滑行了200多米后停下。随后，司售人员谎称车辆故障，只能停车。他们假意向车队报修，悄声透露一男子拿板砖劫持公交车。车队获悉后，迅速报警。

逃跑中劫持一男童

随后，这名男子突然向车厢后部跑去，并从一扇开着的窗户跳出车外，向路北侧逃窜。公交车司售人员立即追赶。

突然，男子抱起路边一名男童，退向路北侧的一个胡同内。司售人员紧追不舍。“那个男子抱着小孩到哪，售票员就跟到哪。”胡同内一居民说，司售人员向男子大喊，要求他不要伤害孩子。

男子抱着男童继续向胡同深处一个小卖店走去，并从一个自行车筐内抄起一个啤酒瓶，将其敲碎后逼住男童。由于事发现场是一个死胡同，男子眼看走投无路，便退进旁边一间没锁门的平房内。

这间平房10多平方米，是由两名来自湖北的姐妹租赁的。当时，只有19岁的妹妹小丽(化名)一人在家。男子进屋后，用碎啤酒瓶顶住小丽的脖子，将其逼出屋外。随后，他抄起走廊上的一把菜刀，将男童劫持进屋，并反锁屋门。

据了解，被劫男童小中(化名)今年9岁，和父母租住在胡同内。其父母都是安徽人，平时靠收购废品维持生计。事发前，小中的外公在路边乘凉，孩子去找外公并在路边玩耍。

特警携枪冲进胡同

事发后，北京市公安局和朝阳公安分局迅速派出大批民警和全副武装的特警赶到处理。不到10分钟，就将犯罪嫌疑人控制在一定区域内，并迅速掌握了现场情况。

数辆警车将现场团团包围，为防不测，警方还调来一辆999急救车待命。同时，十余名民警和特警队员将事发胡同口封锁。

昨天上午9点40分左右，数名特警携带微型冲锋枪走进胡同，三名携带突击步枪的武警在外待命。同时，四名便衣民警悄悄爬上人质所处的平房屋顶，认真观察屋内动静。

人质所处的房间位于胡同的中部，通向房间的小路不足1米宽，并堆放着大量杂物。男子就在平房内，与前来解救人质的民警僵持不下。

人质获救幸无大碍

在1个多小时的时间里，不停有民警轮流与男子谈判，安抚他的情绪。同时，另有民警趁机将堆在胡同外的杂物搬开，腾出行动空间，做好解救人质的准备。

昨天上午10点50分左右，胡同里突然发出一阵嘈杂声。随即，一名便衣民警怀抱小中，在数名民警的护卫下迅速跑出胡同。很快，小中被送到急救车上。同时，4名特警将一名30多岁的男子双手反剪，带上警车。

小中被送往垂杨柳医院治疗。经诊断，除颈部被刀尖顶出四五条血印外，小中身体其他部位均无大碍。由于惊吓过度，医生建议由心理医生介入治疗。

小中说，当时男子将一把菜刀架在他脖子上，推进一间平房内。很快，数名便衣警察就冲进屋内，迅速控制住劫持者，一名民警一把将他拉入怀中，奔出房间。

昨天上午，市公安局介绍，在接到报警后，市公安局迅速启动反劫持人质工作预案，朝阳特警大队立即出动。同时，市局蓝剑突击队也赶赴现场支援。在确保被劫儿童安全前提下，民警们细心劝导嫌疑人，稳定嫌疑人情绪，并抓住时机制服犯罪嫌疑人，安全解救被劫持儿童。

昨天中午，小中及其家人和部分目击者被带走协助调查。据知情人称，劫持小中的男子是河南人，姓杨，在老家时就多次酒后闹事。有目击者称，当时，劫持者身上散发着浓烈酒气，可能曾大量饮酒。目前，此案正在调查之中。

日前，由河北省登山协会和燕赵都市报联合举办的“卓达杯”“我最喜爱的河北名山”评选结果揭晓，“河北十大名山”排名前十位有：雾灵山、祖山、长城岭、小五台山、野三坡、白石山、狼牙山、天桂山、驼梁山、苍岩山。

在这次河北名山评选活动中，河北名山评选委员会特别制定了较为合理的综合评分标准，通过得票情况、候选名山的自然环境、历史文化概况、群众美誉度、潜质以及独特魅力、每年游历攀登人数等七个方面进行综合评分，最终推出排名前十位的名山

卓达杯”河北名山评选入围30强名山简介

序号 山名 推荐理由

1 祖山 位于秦皇岛青龙县。有原始森林、亿万年火山岩。因众山依此山分出支脉，故称其为“群山之祖”，名祖山。其主峰黑尖顶海拔1424米。祖山有奇花天女木兰花。

2 狼牙山 保定市易县境内。狼牙山以八路军五名抗日勇士舍身跳崖而闻名于世。其海拔1105米，雄险奇伟。

3 苍岩山 位于石家庄市井陉县。是华北地区较大的佛教文化名山。山奇水秀,幽寺,古檀,更有千古称奇的“桥楼殿”。诗云“五岳奇秀览一山,太行群峰唯苍岩”。

4 鸡鸣山 位于张家口市下花园区。鸡鸣山海拔1128.9米,其山势突兀、平地拔起、孤峰插云，故有“参天一柱”之称。自北魏始历代，都在此山上兴寺建观，山下鸡鸣驿为天下第一驿站。

5 嶂石岩 位于石家庄市赞皇县，主峰黄阉垴海拔1774米。有丹岩赤壁、奇峰碧岭、清泉飞瀑、幽谷鸟鸣、古刹碑刻、凌柱成林等景观。世界最大的天然回音壁，堪称奇观。

6 驼梁山 位于石家庄市平山县。主峰海拔2281米。这里层峦叠翠，万瀑齐飞。有三万多亩苍苍莽莽原始森林，密林中飘舞着数百条瀑布、千姿百态、飞珠溅玉。隐于蓝天白云之间的山顶草原，宽坦如砥，绿草如茵。

7 天桂山 位于石家庄市平山县。天桂山是北方珍贵的岩溶地貌（喀斯特地貌）区，集雄、险、奇、秀于一山，融山、泉、林、洞于一区，颇具桂林山势之特点，而有“北方桂林”之称。在位于海拔1000多米的主峰顶部石林之上生树林，树林之中隐石林，明建有皇帝隐宫青龙观，又故有“北武当”之称。

8 柏坡岭 位于石家庄市平山县。一个普通的小乡村，党中央在这里指挥了三大战役，孕育了新中国。

9 抱犊寨 位于石家庄市鹿泉市。它东傍华北平原，西连太行山，虽海拔只有580米，但处在高山、平原交接处，而使其一山突起，四壁如割，峥嵘雄秀，蔚为奇观。山顶平旷坦夷，恍若天上公园。

10 五岳寨 位于石家庄市灵寿县。它以森林景观为特色，由高山、峡谷、碧潭、瀑布、奇峰、怪石等组成的自然风景区。其峡深谷幽，层峦叠嶂，秀峰林立。拟人似兽的观音峰、罗汉峰、七女峰、达摩面壁、鸳鸯石、修女归山、天马回首等数百个景观，惟妙惟肖，栩栩如生。

11 景忠山 位于唐山市迁西县。海拔610米。是集佛、道、儒于一体的宗教名山。景忠山苍松蔽日，峡谷清幽，云雾缭绕，气势壮观。1872级台阶，似云梯、彩练，由峰巅直泻山底，令人震撼。

12 大茂山 又名神仙山，古为北岳恒山。位于太行山中段，海拔1898米。雄居于保定市阜平、唐县、涞源三县交界处。明朝被山西人将北岳移至浑源，留下北岳庙在曲阳。这里原始森林郁郁葱葱，林海生烟。山顶积雪数日不化，“恒山积雪”是此山名景之一。。

13 都山 系燕山余脉，主峰海拔1846.3米，在秦皇岛市青龙县和承德市宽城县的交界处。山顶巨石似白雪盖顶，故有“都山望雪”之名。

14 金山岭 位于承德市滦平县。明大将徐达修住的明长城在山颠逶迤蔚为壮观，为中国长城代表山岭之一。

15 黄羊山 在张家口市涿鹿县。相传是黄帝战蚩尤之地，现建有三祖堂以纪念。

16 赐儿山 位于张家口市区西部。峭壁如削，万木峥嵘，其山腰深处，有古云泉寺。寺内有子孙娘娘殿，故名“赐儿”山。

17 长城岭（崇礼群山） 在张家口市崇礼县。海拔2100米。岭上有明长城遗址。冬季有美丽的自然雪景、得天独厚的滑雪场地。夏季山花烂漫，绿草如茵。

18 将军岭 位于邯郸市涉县。129师所在地，刘伯承徐向前等名将长眠于此。

19 孤山 位于石家庄市井陉，是“赵氏孤儿”传说中，藏孤儿之处。

20 天河山 位于邢台市邢台县,地跨河北、山西两省。它集山、水、松林、草甸、溶洞、奇石于一身，海拔1780米。两处直经约3米、深3米的“壶穴”是千古地质奇观。传说牛郎织女的故事就发生在天河山。

21 马蹄梁山 位于张家口市蔚县。山顶为空中草原，山下为著名的飞狐峪。

22 云梦山 位于邢台市邢台县。主峰1300多米，为河北、山西分水岭。这里地貌奇特，自下而上分为4层，分别为“下壶天”、“中壶天”、“上壶天”、“天外天”，故称“壶天仙境”。云梦山山雄、水秀、谷幽、洞奇。相传战国时期著名道家鬼谷子曾隐居此山，修道授徒。孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂，都是在这里拜师学道。

23 雾灵山 位于承德市兴隆县。 主峰歪桃峰海拔2118米，为燕山山脉主峰。雾灵山植物繁茂，地形地貌复杂，气候多样，“山下飘桃花，山上飞雪花”，素有“三里不同天，一山有三季”之称。雾灵山名胜古迹遍及山中。古洞深潭是此山的一大奇景。

24 野三坡 位于涞水县境内的太行山与燕山的交汇处。白草畔是野三坡的至高点，主峰海拔近2000米。百里长峡美如画，被誉为“京畿胜景”。

25 磬槌峰 俗名棒槌山，位于承德市区。棒槌样的石柱高59.42米，直插云端，堪称一绝。

26 小五台山 在张家口市蔚县与涿鹿县交界处。旧称雪山，地处燕山、恒山、太行三大山脉交汇地带，为燕山之尾，恒山之首，太行之源。台山五峰突起，彼此相连，气势磅礴，雄伟壮观，朝岚夕烟，瞬息万变。其中东台最高，海拔2882米，为河北最高峰。这里原始神韵浓厚，山水映衬，山峰峻峭，峡谷幽静，蝶飞鸟语，动物出没，植物繁茂。

27 联峰山 位于秦皇岛市北戴河区，因状似莲蓬，故又名莲蓬山，恰似大海的锦绣屏风。最高峰东联峰山，海拔153米。山上松柏密布，山峦俊秀，林深谷幽，奇石怪洞。百年以来的各式别墅，掩映在松涛之中，别有情趣。

28 白石山 位于保定市涞源县，雄居八百里太行山最北端，主脊线长7000余米，最高峰海拔2096米，是华北平原西北隆起之龙首。因山多白色大理石而得名，是我国唯一的大理岩峰林景观。白石山植被茂密，动植物种类繁多。山北麓的全国重点文物保护单位白石山长城，是长城中保存最完好的地段之一。十瀑峡是白石山西麓的一条峡谷，水光潋滟，为瀑、为潭，别有情致。

29 封龙山 位于石家庄市元氏县。封龙山景色秀丽，素为历史文化名山，以奇山怪石著称，人文荟萃，吸引了历代文人学者、达官贵人前来游览，留下了大批石刻题记。“武平三年秋礼”题记，是目前发现的封龙山所存的最早的题记。

30 大海坨山 位于北京市延庆县与张家口市赤城县交界处。海拔2241米。南侧断裂升降显著，山势险峻，截云断雾，夏季时有骤雨如飞，古称“海坨飞雨”，为延庆八景之一。

                                                       阴阳人 李宇春 跳舞活象人抽筋.

                                                       跳的舞 名拉丁 看着象只黑猩猩.

                                                       傻玉米 壮他胆 爱听恶心公鸭嗓 .

                                                       远看松 近看葱 仔细再看是平胸.

                                                       人巨丑 鸡爪手 黄毛脑袋大如斗.

                                                       豆屎眼 塌鼻梁 不懂唱歌爱装佯.

                                                       春粉丝 多女生 丑得吓跑本拉凳

                                                       玉米说 真帅气 嫁给漂亮河秀丽.

                                                       男的美 女的帅 青马竹梅大妖怪.

“不可奸淫”。（出20：14）

       “你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”。（加5：16；6：8）

       在夫妻生活之外与同姓和异性或者与动物发生的一切不正当的性关系行为都是淫乱。

       《十条诫命》第七条就规定：“不可奸淫”。（出20：14）摩西五经中对此诫命有较详尽的论述，甚至连下体都不可露，并对所有淫乱者处以死刑。

       从《圣经》伦理角度来看，同性恋、异性不合法的性关系行为和人与兽的苟合行淫，都定为淫乱的罪。在旧约还特指偶像崇拜与异教之风的混合盲崇行为。淫乱的行为是上帝所恨恶的，必受上帝圣怒的审判。现今神通过性病和爱滋病惩罚淫乱者。

       在新约时代主耶稣对奸淫罪加以注释道：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”。（太5：28）“意淫”也是犯了淫乱的罪。这是主耶稣对信徒提出了更高的要求。因为一切的罪都是由心发出，人的心若圣洁了，罪根也就被治死了，没有犯罪的动机，也就不会产生淫乱的行为。主耶稣敢于同妓女接触，为要拯救妓女，并且使撒玛利亚妇人虽有五个丈夫，但仍能让她悔改得救并去传福音，当时并无人轻看耶稣的爱行。（参约4：1-30）

       耶稣说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他”。（约14：23）

       使徒保罗关于淫乱的罪有许多警戒的话：“身子不是为淫乱，乃是为主”。（林前6：13）

       “神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外帮人。（帖前4：3-5）

       “你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们身子上荣耀神”。（林前6：18-20）凡是“苟合行淫的人，神必要审判”。（来13：4）

       信徒的身体归神，不能再归给撒旦，因为犯罪的人属于魔鬼掌管，因此，我们必须求圣灵保守自己不犯淫乱的罪。“至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜”。（弗5：3-4）“因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，在基督和神的国里都是无份的”。（弗5：5）

       神在天上的异象中启示使徒约翰，主再来之后没有得救在圣城外的有“淫乱的”（启22：15）人。所以，我们必须在言语、意念、心思、行为上，禁止淫乱，因为非圣洁没有人能见主。上帝是圣洁的，我们也当圣洁。（参彼前1：15-16）

       坏美女是杀身之剑，贪色好淫的人必定遭灾祸，好淫一次，将一生失去美名。

对于强烈的试探，我该如何面对？

创世记39:10-15　约瑟尽量避开波提乏的妻子，拒绝她的要求，最后乾脆跑开。有时单单避开引诱还不够，尤其是当试探看来非常强烈的时候，我们就要跑开，远离试探。

委身是我们回应神的行动。如果根本不打算委身，也就没必要谈论委身了。之所以谈论委身，是为了呼吁人行动起来，回应神，除去跟神之间的其它障碍,而不只是增加头脑知识而已。

圣经（无论旧约、还是新约）教导的不单单是委身，而且是完全委身，这就是我们跟神关系的基础。圣经有时直捷地道明委身，有时比较隐约。隐约之处，如果你查考一下，就会发现，惟有从委身的角度理解，那段经文才会有意义。一旦把委身抽取出来，那句话也就不再有意义了。信心就是将自己交托给神，而不单单是相信某些理论。

想一想相信电梯跟走入电梯的区别。你可以全心相信电梯能够载你上楼，然而，如果不走进去，那么仅凭相信，你是上不了楼的，你必须走入电梯。交托就是信托的意思，当你走入电梯、让它载你上楼的时候，你就是把自己交托给了电梯。你不但是相信电梯能够载你上楼，而且是让它载你上楼。

说到相信耶稣，不是说只要相信他能够救你，你就得救了。魔鬼也相信耶稣能够拯救，但他不会因为这种相信而获救。所以雅各在雅各书2章19节说，你信神是真实的，也信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却不能得救。你必须相信到一个程度，将自己委身给他、交托给他。

委身就意味着改变

以上看过了圣经直捷道出委身二字的经文，现在再看一看圣经中隐潜着委身概念的经文。就是说，委身是从圣经的话语中流露了出来。

马太福音4章17节是主受了洗、出来传道时宣讲的第一句话：“从那时候耶稣就传起道来，说：‘天国近了，你们应当悔改。’”

悔改是什么意思呢？就是改变。希腊原文的意思就是心思、意念、态度的改变。想一想改变这一概念，如果有人要求你现在改头换面，那么没有委身，你做得到吗？改变是件大事，意思就是你整个生命要来一个一百八十度大转弯。本来是朝东走，突然间必须朝西走。没有委身，你能改变吗？这就是我说“隐潜着委身概念”的意思了。圣经并没有明说出来，但你发现，没有委身，就怎么也改变不了。关键并不在于改变，而在于什么样的改变，这就是委身的困难所在了。悔改就意味着改变，而不只是为自己的罪难过。如果不愿意承担后果，那么仅仅难过是不足够的。

委身与恩典

委身与恩典是不可分割的。要知道，经历到神能力、恩典的人之所以寥寥无几，是因为委身的人太少了。没有了委身、没有了神的恩典，则根本不能跟从主的教导。抛开了这两样互为表里的元素——神的恩典、我们的委身，就不可能明白他的教导，更别说遵行了。

如果你委身给神，说“主啊，我是做不到的，但因为这是你的吩咐，所以我愿意靠你的恩典去遵行”，那么你就会经历到他教导的能力。然而，若不委身，你就休想经历到他的能力了。

没有委身，则根本不可能实行主的教导，连一句都不能。惟有委身去遵行主的教导，即决心让八福成就在我们生命中，然后才能进入下一节经文：马太福音5章13节。

八福结束于马太福音5章12节。13节说“你们是世上的盐”，14节说“你们是世上的光”。我们听了很多这方面的讲道，但果真如此吗？教会往往不是世上的盐、世上的光，为什么呢？因为没有委身。没有经历到八福，就无法来到13节、14节。若想跃过八福而成为世上的盐，实在是没门儿！惟有愿意向主的八福教导委身，说“主啊，我愿意成为心灵贫乏的，愿意为罪哀恸，愿意成为使人和睦的人，愿意为真理的缘故受逼迫”，那么你才能成为世上的盐。

如果有人说“不错，教会是世上的盐”，却抛开了跟八福的联系，那么就是言不及义了。首先必须学习成为心灵贫乏的，学习为罪哀恸，愿意为基督的缘故受逼迫，惟有这样，我们才能成为盐、光，继而就可以扮演一个重要角色了。

之所以发光，是因为有能力；之所以成为世上的盐，是因为神改变的大能。而除非我们愿意委身，否则不会被改变。教会充斥着没有改变的基督徒，他们从未经历到神的能力。这种改变是需要能力的。我们愿不愿意委身，让他改变呢？这样，我们就会经历到他的能力，就会知道他是永活真神了。为什么这么多基督徒不知道他是永活真神呢？他们从未经历过他，因为他们的委身出了问题。

基督徒必须经历一个根本的改变，就是从黑暗转向光明。

从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。（弗5：8）

这是何等大的改变！神的能力进入你的生命，使你成为不同的人，成为新人。但前提条件是你愿意接受这种改变的后果，而这就是委身的意思了。

决不犯罪

这是什么样的委身呢？|

若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。（太5：29-30）

这是真正的委身！委身二字都太弱了，这是决绝的行动，毫不妥协，几乎吓着了我们！主说，你必须毅然决然地不犯罪，右手犯了罪，就干脆砍下来丢掉。他警告说，如果没有这种委身，那么我们的结局就是进地狱了。

当然，主耶稣并不是在教导说砍掉手就能解决问题了，他不是这么肤浅。也许我们应该砍掉头，否则即便手不能犯罪了，头脑还会继续犯罪。其实就在前一节，即28节，他说到了犯罪是心的问题。而29-30节，他只不过是在用图画式的语言强调必须绝对委身。当然，主耶稣不是说要真的砍掉手，而是告诉我们，如果没有决心，就不是真委身。即是说，要决心不再犯罪。失去了手、眼睛，总好过全身下地狱。

为什么要有这种决心呢？因为神是圣洁的。这位永活真神充满了爱，也是圣洁的。今天的教会缺乏了这种强调。教会大多都忽略了圣洁，但在主的教导中，圣洁是不可或缺的。委身给神就等于是委身给公义，若想把这两样分开，仿佛不用委身给公义也可以委身给神，那么我们还不明白主的教导。

认识永活真神

最后，我们怎样才能知道主耶稣的教导是真理呢？

人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。（约7：17）

这番话又是在呼吁我们要有决心，此处是决心行他的旨意。他是在说，你有了这种委身，就会知道他的话是不是真的、是不是出于神了。然而，没有这种委身，你就经历不到了。

我对神的真道完全有信心，因为自从认识主以来（已经很久了），我就在实行这句话，我能够证明这是真理。我已经把生命压了上去，所以知道他说的是真的。

如果你愿意委身给他，就会知道神是一位永活真神！

部分委身就是没有委身

很多基督徒都是对神部分委身，过着疲疲塌塌的基督徒生命。然而按照圣经，部分委身就是没有委身。在启示录3章15节，主说：“我巴不得你或冷或热”。“冷”，意思就是干脆离开神。要明白神的心意，他不能忍受不冷不热，就是走中庸之道，对神百分八十、对世界百分二十。即便对神百分之九十五也不行。所以我们必须追求完全委身。

很多基督徒的整个基督徒生命是瘫痪的，因为一直存在委身问题。他们没有喜乐、没有平安，而且发现自己无法与神沟通。他们祷告，但神不听。他们自己也知道神不听，祷告就是在浪费时间。与其浪费时间，还不如去忙别的了。归根结底是因为没有解决委身问题，没有对主完全委身。

没有完全委身，就活不出基督徒生命来

要知道，根据神的话语，你必须完全委身，否则就活不出基督徒生命来。这是事实，并非理论，所以我说委身是个行动。你会发现，除非你完全委身，否则根本活不出基督徒生命来。你试一试便知道了，就是活不出来。每当你向主祷告，他垂听吗？如果他不垂听，那么你就知道你的委身出问题了，必须解决。甚至有些全职事奉的人也存在委身问题，而且他们是参加了全职事奉后，才意识到了这个问题。如果这正是你的情况，那么你就非常可怜了。可能你已经放弃了一切去事奉主，却发现自己没有能力、没有喜乐，跟神也没有相交，你是一无所有。只要保留一点点，就会毁了你的委身。

委身是涉及到了我们跟主的关系，没有什么比这个话题更重要了。

今天的教会传讲委身吗？

整本圣经谈的就是委身。简单来说，如果把委身从新约里抽取出来，那么也就没有新约可读了。委身是我们跟神建立关系的钥匙。

当我是年幼基督徒的时候，没有人告诉我要委身。但我有一个得天独厚的条件，就是当时在中国做基督徒非常危险，我们知道如果不完全委身，就不能成为基督徒。所以那时候根本不必提委身，教会也没有教导委身。

如果你是基督徒，而且如果你的基督徒生命问题多多，比如祷告不通，经历不到神，那么你就要省察一下自己的生命，看看你是否视罪为芝麻绿豆的事情。你有没有认真对待罪呢？主耶稣说，若想认识神，就必须委身给良善、真理、公义和圣洁。不可既相信神、又行恶，我们必须明白这一点。

你的生命中要是还保留着某些罪，哪怕你认为是很小的罪，那么这个罪就会阻碍你与神相交。你最好不要浪费时间祷告或者与神交谈了，因为根本不通。相信我，你是不会联系到神的。在诗篇66篇18节，诗人大卫说：“我若心里注重罪孽，主必不听。”

如果你依然眷恋罪，就经历不到神了，必须做出泾渭分明的选择。委身给神跟委身给公义绝对是不可分割的。委身的意思就是，你要么在这个阵营、要么在那个阵营，要么热、要么冷。如果不冷不热，那么到头来只会两头落空、无所适从。神的旨意永远是圣洁的，所以遵行神的旨意就是活出内心清洁、不藏垢纳污的生命。罪就是不委身，也是与委身相牴牾的。奸淫罪就是否定了婚姻上的委身。罪的本质基本上就是拒绝委身，无论是委身给人、还是委身给神。在玛拉基书2章16节，神说：“休妻的事是我所恨恶的。”神恨恶人彼此不委身，也恨恶人对他不委身。

伊甸园发生了什么事呢？神吩咐亚当不要吃其中一棵树上的果子，整件事可以归结为亚当不愿顺服神。什么是顺服？岂不是委身吗？这里又有了一个词——顺服，如果把委身从中抽取出来，那么顺服这个词也就失去了意义。没有了委身，还有什么顺服可言呢？不可能是内心顺服了。

神按照我们的回应来表达他的委身

登山宝训中还有一个重要原则，是什么呢？神对我们是完全委身的，但他如何表达他的委身，就取决于我们如何表达对他的委身。这个原则非常重要。我们会看见，神是祝福、还是审判，是恩待、还是严惩，这一切都取决于我们如何回应他。甚至神的审判也是他对我们委身的一种体现。

你一定要清楚，神确确实实是对你委身的。即便你是非基督徒，他对你也是委身的，因为你是他创造的。但你一生如何经历他对你的委身，就取决于你如何回应他了，无论你当他是创造主、还是救主。这一点真是值得深思。

不同的人对神有不同的经历，因为他们对他的委身是不同的。你如何经历神，就取决于你如何委身给他、如何回应他。而你回应与否，就显露出你对神委身了与否。你委身给他，他就会用一种方式回应你；你不委身给他，他就会用另一种方式回应你.你的行动决定了回应。祈求，就给你；不求，则什么也得不到。你全心寻找主，就会寻见他；不寻找，就寻不见了。你不去叩神国的门，这道门就不会向你敞开。做基督徒不是说就很被动，坐在那儿等着天上掉馅儿饼。做基督徒是要有祈求、寻找、叩门这种活泼的素质，这样神就会回应了。神不希望我们成为被动的群体，更不希望我们成为木偶，他希望我们主动去寻求。我们发现，如果没有神绵长的恩典，那么我们连寻找的力气都没有。但他的恩典不会一下子就降到人身上，我们必须去追求，这样，他就会赐给我们能力去行事了。基督徒生命是一种跟主不断互动的关系。神如何回应我们是基于我们如何回应他，这个原则不但出现在登山宝训，而且也贯穿了整本圣经。我们理当委身，不可把责任推卸给神。委身就意味着你责无旁贷。神如何回应你，就取决于你自己。

我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。（诗18：23-26）

弯曲的人觉得很难跟神打交道。但清洁的人觉得神是清洁的，忠诚的人觉得神是忠诚的。你对神如何，神就会对你如何。你捉弄神，那么你发现神也会捉弄你，而且失败的是你。你对神坦率、诚实，那么神也会诚实对你。难怪不同的人对神有不同的认识了。有的人觉得自己经历不到神，因为他们根本没有回应他。他们当然不知道神在哪儿了，因为他根本不跟他们往来。

主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。（诗62：12）

神是根据我们的行为举止回应我们。以西结书7章27节又是这个原则：

君要悲哀，王要披凄凉为衣，国民的手都发颤；我必照他们的行为待他们，按他们应得的，审判他们。他们就知道我是耶和华。

我希望这个原则现在已经非常清晰了。在申命记27-28章，神让以色列去选择，要么得祝福、要么受咒诅。27章说的是咒诅，28章说的是祝福。他们想要祝福、还是咒诅呢？他不希望咒诅我们，但是，如果我们活在罪恶之中，那么他对我们的委身就是审判。

申命记27-28章的记载是发生在撒玛利亚境内的以巴路山和基利心山，摩西在一座山上陈明了咒诅，在另一座山上陈明了祝福。当时的情景一定令人难忘，全体以色列民聚在一处，聆听摩西从两座山上发出来咒诅和祝福。每一次我游历以色列、穿越这两座山，都会想起这件事来。是得福、还是得祸，就全凭我们选择了，旧约、新约都是这个原则。

在阿摩司书3章2节，神对以色列说：“在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。”我们跟神的关系就好比子女跟父母的关系。

例如，我女儿如何待我，就会大大影响到我如何待她。如果她不听话，那么她可能发现爸爸非常严厉。如果她听话，就会发现爸爸非常和蔼可亲。我不大明白为什么有时她要逼我严厉待她，其实我更愿以慈爱待她。我想如果你也为人父母，就会明白了。神希望祝福我们，他不愿苦待我们，但为什么我们要自讨苦吃呢？他愿意将祝福倾倒在我们身上，正如马太福音7章11节所说的，为什么你不给神这种机会呢？

神委身的体现

归拢来说，神对我们的委身体现于他创造了我们，也体现于他救赎了我们，让我们成为他的儿女；体现于基督的十字架，体现于赐给我们圣灵；最后，也体现于大审判。大审判是他对受造物最后一个委身的行动，他要按照我们对他的回应来回应我们。

圣经约伯记读时让人流泪，为约伯的忠心，为约伯试炼的痛苦和痛苦中从正直的心底发出的心中的喊------，所有这一切让人流泪。

       约伯，忠心的约伯，苦难的约伯，正直的约伯，信心的约伯；在人前，让人久久回味。

      当我刚信主时，开始读约伯记。我简直不敢读。因为约伯的在深重苦难中发出的言论，在我当时看简直亵渎上帝。这也就是约伯三个朋友指责约伯的部分原因。

      神是上帝，他的智慧无法测度，他信实真实，他作的人往住不可度量。是大手笔。

      他让完全正直至死忠心的约伯，受到人至大的试炼。--------人怎能理解他呢？

      但正因为约伯忠心正直，通过试炼，魔鬼失败。永恒的荣耀属于上帝及上帝的子民。

 约伯的朋友也是有同情心的。与约伯一起坐了七天七夜。但圣经说各人要照神所赐信心的大小看得合乎中道。

约伯的朋友是从神的公义方面及约伯在苦难中发出的喊，论断约伯-------人是有限的，因而是虚谎的，不够真实的。但神全智全善全能，而且以人的心为心。

神没有责怪约伯，后来教导了约伯。要约伯信上帝的全善全智全能。但在约伯的苦难中，能深深------完全地理解约伯。知道约伯受的试炼之大，痛苦之深。因而赞赏约伯。神是最大的身体力行者。他巨爱之心不灭。但为造就约伯，他手大起大落。但在背后是他的全知权能。最后约伯经受过试验，蒙神悦纳和祝福。显出神真实诚信。

在约伯的朋友看来，恶人遭报是理所当然的。因而他们在约伯身体承受的“报应” 而指责他。

但约伯看到的是神的仁慈--------超脱出人性之上的仁慈。

当恶人-------无法回头的恶人，在世之时，却受到荣华和财富等礼待。这是神超乎寻常的智慧和公义。

是的，在这个世界，有很多信徒，物质生活比一般埃及人差，这是神颠倒乾坤的手法。--------在地贫穷，在天富足。

约伯能看这一点，也就看到了神的超乎寻常的真实。

真实的神，判定人凭信心行事。全知全能的神，最终使约伯蒙受加倍的祝福，

超乎寻常的神爱。人会改变，神永不改变。爱人胜己、恤人至深、体人软弱、与人同心。在信心中成就爱人心愿。

神的真实让人赞叹！

忘记背后，努力面前，向着标杆直跑

  人生活在世界中，人的思想意念，往往受世界之王--------撒但，------这个魔鬼的自我为中心的思想烙印。有的信徒信耶稣后，尤其是有些被鬼附的，一段时间，因为心里没有靠耶稣，难以摆脱属世的思想，还生活在属世的观念和想法中，魔鬼乘机不时作工，陷人于痛苦中，人常常不拨。要摆脱魔鬼的阴影即是要靠耶稣和耶稣教导的话，忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。

  人如何忘记背后，人必须有前方--------上--------耶稣。信徒要天天看圣经作祷告，还要敬拜事奉上帝。还要在工作中顺命--------顺服上帝，经过对付，走十字架的道路。每日面前，心志把上，身献祭坛。

   圣经是神的默示，圣经上的话就是灵，因此圣经上话，存在信徒心里就有从上帝来的生命。圣经上的话越多，人的生命的供给就越丰厚，遇事对付就可以随时用上，生命在上帝怀里，成长。

  圣经上的话让人有属天的思想。祷告可以把自己的重担交托上帝，让上帝替你担。如有些世界上的思想烙印凭自己挥之不去，求上帝除去，出于信心就必除去。

  靠上帝天天做祷告，看圣经，事奉敬拜对付。每天面前，向着标杆--------为上帝爱上帝爱人救灵魂，先求他的国和义------------为存到永远的--------上帝为我们存留的，永不衰残的荣耀冠冕---------属天的奖赏。而永不止息-------。我们的生命将一片明光---------越走越亮-------越走越甜------胜过世界，得胜肉体，胜过罪恶，在爱中幸福光华。

圣经说，不要求自己的益处。

  圣经又说，要尽心、尽性、尽意爱上帝，又要爱人如己。

  末后的恩典比先前更大。

  在基督历史，有重爱神的学院派，有重爱人的属灵派。这是有代表性的典范。我想现在也如此。这是上帝在不同侧重的人性中，上帝随他们已意分给他们灵恩和不同带领。一切是上帝的美意，一切是上帝奇妙的作为。据我的理解，一般人中有爱我的，有爱人胜我的。信了上帝，前者因为上帝的爱，而爱上帝。而上帝要信众有一个爱众人的心。因此他们在爱神的同时，爱人。圣经上的爱人如己是，你愿意别人这样待你，你也要怎样待人。所以他们侧重爱神。而那些过去爱人胜己者，则因为上帝大爱的激励，初信时生活在爱神和爱人的夹缝里，大爱之下，舍身爱人。所以他们是侧重爱人的属灵派。“学院派”的圣徒重爱神，牧养教会和进行教会的事奉工作，也传福音。“属灵派”的信徒，则侧重向世人传福音和宣教工作。这是上帝成全的美意。而那些舍身爱人者，基督大爱激励之下，像主一样，在爱人中死，经历阴间，而复活。留下了爱人可以舍灵魂的太阳般的爱。

 上帝要我们活在爱中，侧重爱神者，信上帝的话，亲历上帝的带领，在主内不断丢弃自己，经历上帝的实在，信以至于信，恩上加恩，力上加力，在基督的爱里我死而成神。主要是主动和天堂吸引的花果。侧重爱人者，在基督大爱激励中，心感地狱永火的可怕而大声疾呼，救人爱神，舍命流血，下阴间，经折难，历巨磨，死而复活。

 上帝要我们不求自己的益处。活在上帝的爱中。上帝的爱让人成为荣耀的神子。

 末后的恩典比先前更大。末世，很多信徒，爱人胜己，他们在上帝大爱激励之下，不顾自己，舍身爱人，爱人胜己。世界人类关爱潮流的出现，正是上帝大爱和话语实现的信实见证。

  摆脱小我的牢笼，靠上帝战胜老我。活在上帝的全爱中，在爱人中经历人的虚谎，上帝绝对的真实，爱上帝，爱人类，人类因上帝而蒙来世之福、今世之福。

  世界潮流在飞速向前，我们要敬畏上帝，因为敬畏主便是智慧；尽心尽性尽意爱神，又爱人如己，在这个上帝之爱飘扬的人类关爱的末世，走向谦卑，走向辉煌，在上帝的大爱中，爱弟兄姐妹，爱人类，成己成人，世界将在上帝大爱中美好链接，人类将在上帝大爱中提升，在上帝的爱中活出爱与生命的极至与辉煌。

我自从在巨爱人中知人的虚慌，上帝不朽的唯一真实后，开始转向神。但由于我舍已救人，在巨爱人中败坏，我对上帝只有灵魂的爱，因为我爱没有感觉。我开始关爱自己，因为爱自己才能爱上帝。但我对上帝的爱肉身上仍没有感觉。

  今天下午我听道，讲道人似乎指我儿子和我缺少对上帝的爱。而在近一段时间里我几乎每时每刻想到对惟一真实的上帝的爱，但仍然心里感觉不到。

 晚饭时，儿子似乎表现不听话，妻子对他训斥。我给予制住。其实我想来，自己出生是一个无父性投影，母亲无我溺爱的无性格者，一直努力向善，无我为上帝爱人，救人。到如今，要爱上帝，心里没有感觉，我想到了命运，在命运之下，善待众生。我儿子从小由我教育引导，当我爱人时，他也极爱人，儿子简直与我同命运。我没有父性性格，巨爱人时招人训斥。后来，儿子追求快乐，打游戏不听话，招我训斥，-------他也受了许多苦，我己不忍心再伤害他了。想到自己，努力到今天还这个样子，联想到那些不信的世人，他们不知回头，真正想到了博爱。曾听人说，有些人不为他们祷告他们不知回头。博爱人类，关爱人类，要为万民祷告祈求。

  吃过晚饭，主使我对他说，无论是真爱和假爱，我只爱你。因为只有你是真实全知的。別人说，拒绝我，妄论我，只要你知道我的心就可以了。因为惟有你为真实的主。人无论如何是有缺失的。

活着就是为了主，不管我心里对你的爱多么淡薄，你全知全能，此生此世，即使你抛弃我，我仍然用心灵的指向爱你，为你工作。因为在过来二十多年的苦难里，我认清只有你对我无微不至的眷爱。只有你是真实的。世人都是虚谎的。这是铁，我不能背乎自己对你认定的真理的铁。------真金。